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La exposición, situada en los locales de la Biblioteca de Allein, propone un viaje a través del antiguo Carnaval que anima los pueblos del valle del Gran San Bernardo.

Su realización ha sido posible gracias a:
• fotografías llevadas de la exposición “Quand l’ours se réveille… - Le Carnaval en Vallée d’Aoste de 1900 à 1970”, de pertenencia del BREL
• material de pertenencia de los archivos AVAS
• trabajos realizados dentro del ámbito del “Project Carnaval”, por las escuelas de la institución escolar Grand Combin
• proyecto europeo “Grand-Saint-Bernard 360°”
• material prestado o donado por particulares

En este museo se ha reconstruido el estilo de vida de antaño, cuando se aprovechaba el calor de los animales para calentar el ambiente en el que se vivía.
Se pasa de la parte dedicada a la cocina, donde una madre y su hija se dedican a las tareas de la casa, al establo, donde el padre y su hijo se ocupan de los animales, entre los cuales el ternerillo, la oveja, el cordero, la cabra, la gallina y el conejo.
También es posible ver los aperos agrícolas que se usaban antiguamente y que con el tiempo han sido sustituidos por objetos cada vez más avanzados tecnológicamente.

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Uno de los yacimientos arqueológicos prehistóricos más interesantes de Europa pero también un lugar donde la historia ha seguido dejando testimonios en los siglos posteriores. Ven a Aosta y aprovecha las iniciativas y visitas guiadas del museo y descubre todas sus novedades tecnológicas de divulgación.

El sitio arqueológico

El área, descubierta en 1969, se extiende por aproximadamente una hectárea y muestra uno de los yacimientos arqueológicos más interesantes de Europa: maravillosamente destacados, momentos significativos de casi cinco milenios de historia, desde los momentos finales del Neolítico hasta nuestros días.

El término área megalítica se ha utilizado para definir de manera sintética el hallazgo de Aosta, que hasta el momento no presenta correspondencia, ni siquiera parcial, con el yacimiento de Sion, Petit-Chasseur, en Suiza.

Por “área megalítica” se entiende una porción de terreno, más o menos extensa pero fácil de delimitar, en la que se encuentran múltiples testimonios monumentales megalíticos de diferentes tipos.
De hecho no se trata de una simple alineación de menhires o de estelas antropomorfas, ni de una necrópolis o tumbas dolménicas individuales: los hallazgos muestran en cambio la existencia de una zona sagrada destinada desde el principio a ser un emplazamiento destinado a celebrar recurrentes manifestaciones relacionadas con el culto y la sepultura.

Se han identificado cinco fases estructurales que, a partir del Neolítico reciente (finales del V milenio a.C.) y a través de toda la Edad del Cobre (IV-III milenio a.C.), llega hasta la Edad del Bronce (II milenio a.C.).

Configurada en primer lugar como un santuario al aire libre destinado al culto de los vivos, el área asumió durante los últimos siglos del III milenio funciones funerarias, convirtiéndose en una necrópolis privilegiada, con tumbas monumentales de distintas tipologías megalíticas.

En orden cronológico se podrán apreciar los restos de un arado propiciatorio (finales del V milenio a.C.) seguido de la creación de pozos alienados en cuyo fondo se encuentran ofrendas como muelas de molino junto con restos de frutas y cereales.

En un momento posterior (principios del III milenio a.C.) se puede observar la alineación de al menos 24 palos totémicos de madera orientados de nordeste a sudoeste, progresivamente acompañados y más tarde sustituidos por más de 46 imponentes estelas antropomorfas, primera representación auténtica del megalitismo en esta zona, magistrales obras de arte de la estatuaria prehistórica.

El destino de uso del área es claramente funerario, con la construcción de las primeras tumbas megalíticias, probablemente ocupadas por miembros de eminentes familias de la comunidad, construidas totalmente desenterradas. La protagonista ejemplar es la llamada “Tumba 2”, erigida en un insólita plataforma triangular de grava, utilizada durante casi un milenio como sepultura colectiva y que albergaba los restos de 39 individuos.

El museo

Visitar el museo implica un viaje temporal desde la actualidad hasta la prehistoria. A lo largo de un recorrido repleto de imágenes referidas a la historia de la humanidad, desde la entrada del museo las pasarelas conducen al visitante al nivel del auténtico yacimiento arqueológico (aproximadamente a 6 metros por debajo del nivel de la calle).

Aquí se abre a la vista un ambiente grandioso, el efecto que se quiere crear es el de una comprensión visual emocional del conjunto, captado como complejo monumental, modulado por la iluminación que cambia gradualmente según las diferentes horas del día.
Atravesando la dimensión del tiempo, los tonos de las luces colorean la atmósfera que envuelve los restos arqueológicos, el dolmen, las estelas caídas, las plataformas y las huellas de los arados.

La visita ofrece un continuo panorama del yacimiento arqueológico, en una especie de diálogo constante “interior-museo / exterior-yacimiento”. Hay explicaciones, profundizaciones e interpretaciones disponibles en dispositivos didácticos y multimedia.

No ser extrañado:

• la sugerente rampa del tiempo enriquecida por elementos tridimensionales
• la asombrosa sala inmersiva
• la gran sala de estelas donde se pueden admirar 46 estelas antropomorfas encontradas en el sitio
• la sección del museo dedicada a la Protohistoria ilustra los grandes cambios que se produjeron en la zona a principios del II milenio a.C., cuando la función agrícola sustituyó a la funeraria: se pueden observar numerosas huellas humanas impresas en las tierras labradas. Además, en este espacio se puede apreciar el gran túmulo funerario de la Edad del Hierro (I milenio a.C.) con su original sendero para caminar
• en la planta superior la protagonista es la época romana dividida en dos tramos: uno dedicado a la vida cotidiana en un entorno rústico, y otro a las necrópolis excavadas a lo largo de los años a lo largo del camino, bajo la iglesia parroquial y la escuela infantil; aquí se encuentran 20 tumbas caracterizadas por un ajuar funerario muy rico, así como por prácticas y rituales funerarios muy diferentes en cuanto a cronología y tipología
• la sección medieval del museo concluye el itinerario de visita presentando testimonios relativos a la pequeña iglesia románica de San Martín.

También hay una zona dedicada a exposiciones temporales y una sala de conferencias.

Hasta el otoño de 2024, el MAR-Museo Arqueológico Regional se convierte en Astillero Museístico Participado, META MAR METAMORPHOSE

Sitio incluido en el ticket acumulativo Aosta arqueológica

El Museo Arqueológico Regional está ordenado según un recorrido temático y cronológico.

En la primera sala, intitulada a la memoria del abad Justin Boson, primero director del Regio Museo en 1929, están expuestas baldosas y lucernas norteafricanas procedentes de colecciones regionales.
Siguiendo las huellas de lo ejes comerciales y culturales de la región mesopotámica y anatólica, así como la transmision de modelos de monumentos megalíticos, se exponen estelas antropomorfas encontradas en el extraño sitio arqueológico de Saint-Martin-de-Corléans; en las vitrinas se observan restos descubiertos en el Valle de Aosta, que van del Mesolítico hasta la época de los Salassi.

La visita continúa con el vasto momento dedicado a la romanización, empezando por la maqueta de Augusta Praetoria y el miliario de Constantino, en el pasado situado a lo largo de la calzada romana. En las dos salas que siguen están presentados los ritos funerarios a través de unos ajuares, además de la reconstrucción del lecho funerario de la necrópolis de San Roque, situada a la entrada oriental de la ciudad romana. En las estancias dedicadas a la epigrafía funeraria y a los cultos locales se exponen varios objetos, entre los que destacan el celebre balteus de bronce con escenas de batalla entre Bárbaros y Romanos y el busto en plata de Júpiter Doliqueno encontrado al Paso del Pequeño San Bernardo, junto con un rico ajuar funerario. Las obras públicas son visibles en una colección de estampas de los principales monumentos de Aosta, en fragmentos escultóricos y restos de frescos, mientras que la vida cotidiana está representada por objetos de mesa y de cocina colocados alrededor de la reconstrucción de un thermopolium (local público donde se servían comida y bebidas). Los espacios destinados al periodo romano terminan con la exposición de objetos relativos a los adornos personales, al lujo y al bienestar.

La epoca cristiano-medieval está representada por el valiosísimo ambón del siglo VIII hallado en las excavaciones de la Catedral de Aosta, así como por unos ajuares funerarios que se remontan al periodo entre los siglos IV y XIV, entre los que se señalan copas decoradas en oro y la espada de caballero proveniente de la Colegiata de Sant’Orso.

En los subterráneos del Museo Arqueológico Regional se conservan los restos de la arista sudeste de la torre oriental de la Porta Principalis Sinistra, una de las cuatro puertas ciudadanas de Augusta Pretoria, con los planes de uso romanos y el único tramo de terraplén, con el correspondiente muro de contraescarpa, todavía adosado a un trecho de las murallas romanas.

El museo alberga además la colección numismática “Pautasso”, exposición de monedas desde la época griega hasta el período de los Saboya. Resulta especialmente importante la colección de monedas celtas, galas y padanas.

La sala de la Colección Carugo expone hallazgos de la civilización etrusca, del Antiguo Egipto y Mesopotamia.

Situado en el deambulatorio de la catedral, el museo presenta una panorámica significativa del arte valdostana de los siglos XIII-XVIII. Además de los elementos del rico tesoro de la catedral, expone obras de arte de diferentes parroquias del Valle.
Entre los objetos más valiosos figuran un camafeo de la época romana engastado en oro con piedras y perlas del siglo XIII, utilizado como hebilla de una capa pluvial; entre las piezas únicas figuran un díptico consular de Honorio, testimonio del arte tardorromano.
Son muy importantes las esculturas góticas; una de las obras más antiguas es un retablo de madera esculpida del siglo XIII/XIV.
Resulta riquísima la muestra de orfebrería, con objetos franceses de arte del Lemosín, preciosos bustos relicarios de plata grabados y engastados con cristales y piedras. Algunas piezas son excepcionales, como la gran caja-relicario de San Grato, cuya realización fue encargada a Guglielmo di Locana y, tras su muerte, pasó al flamenco Jean de Malines.
Del museo también forma parte una selección de esculturas de mármol sepulcrales, obras del siglo XV del artista valdostano Stefano Mossettaz.

Innocenzo Manzetti (Aosta, 1826 – 1877) fue cientifico e inventor. Espíritu creativo pero pragmático, era conocido en la comunidad cientifica para sus invenciones: un automa que toca la flauta, un automóvil a vapor, una bomba hidráulica, un cemento hidráulico especial, una máquina para esculpir de precisión excepcional y otro más. Unas fuentes lo mencionan como un precursor de la invención del teléfono, que el studió y perfeccionó entre 1844 y 1864, sin patentarlo nunca.

La muestra permanente Innocenzo Manzetti: l’inventore e il suo Automa está montada en el Centro Saint-Bénin de Aosta, en una sala preparada en el recinto de la antigua sacristía de la iglesia.
Una moderna vitrina contiene el Automa y el armonium originales, que han sido ideados, elaborados y adaptados por el mismo Manzetti.
Sobre las paredes hay seis pantallas interactivas que permiten acceder a toda la información disponible sobre Manzetti y sus invenciones.
Las profundizaciones propuestas competen, en particular, temas como reseñas biográficas sobre el inventor, la ilustración del contexto histórico en el que vivió, los intereses científicos y la descripción puntual de todas sus creaciones.
Asimismo, una animación virtual en 3D simula el funcionamiento de los mecanismos del Automa en relación al movimiento de las teclas del armonium.
Dos pequeñas pantallas, finalmente, contienen información simplificada, especialmente pensada para los niños.

El museo parroquial conserva algunos interesantes objetos sacros, entre ellos un crucifijo de la segunda mitad del siglo XIII y dos bajorrelieves de factura alemana que representan a San Roque y a San Sebastián atribuidos al taller del escultor Michael Parth, activo entre el Tirol y Friuli durante la segunda mitad del siglo XVI.

La familia D’Avise construyó esta casa fuerte al lado de la calzada romana que cruzaba el territorio de Runaz de este a oeste. Hacia el final del siglo XV Jean le Jeune, señor de Runaz, transformó la fortaleza en una vivienda: la prueba son las hermosas ventanas que datan del siglo XVI, en estilo gótico tardío y frisos de piedra de Villeneuve. Igualmente interesante es la entrada principal.

La estructura, que acoje exposiciónes de carácter histórico y etnográfico, aloja también la sede de la Association Valdôtaine des Archives Sonores , la cual es encargada de su administración.

El museo realizado en la iglesia parroquial de San Bricio encierra estatuas de santos y objetos sagrados provenientes de la misma iglesia y de las capillas de los pueblos de Vedun, Charbonnière, Cerellaz y Runaz.
Las obras del espacio expositivo, que se encuentra en la primera capilla del lado derecho de la iglesia, cubren el arco temporal del siglo XV al siglo XIX: a mencionar una conspicua serie de orfebrerías y un tejido proveniente con mucha probabilidad de un taller italiano activo en la mitad del siglo XVIII.

En tiempos antiguos, la castaña era el alimento base de la dieta campesina, especialmente en los pueblos de media montaña.

En el pueblo de Albard di Bard, para ilustrar la elaboración de este producto, ha sido reconstruida una “grehe”, una característica construcción rural de pequeñas dimensiones de dos pisos, utilizada para secar las castañas.
En el mismo edificio, en el área que antiguamente se utilizaba como depósito, se han expuesto y explicado mediante paneles los utensilios originales para la elaboración de las castañas: el martillo para abrirlas, las pinzas para extraerlas de los erizos, los sacos de cáñamo grueso que se golpeaban contra una raíz de madera para despegar las cáscaras, que después se retiraban agitándolas con un ventilabro (en dialecto llamado “lo van”).

El museo solo es visible desde el exterior.